Lafilosofía organizacional se refiere al conjunto de ideas que se plantean con el fin de establecer la misión, visión, valores y estrategias para el óptimo funcionamiento de una organización o empresa. La filosofía organizacional es un elemento de gran importancia para las organizaciones en general, ya que define los objetivos a Comosi, filosofía del. Bibliografía sobre el concepto. Relación con autores. Filosofía propuesta por el kantiano Hans Vaihinger, y que expone en su libro Die Philosophie des Als-Ob [La filosofía del «como si»] (1911), a la que también se da el nombre de
Autor Juan Carlos del Río. Filosofía y buen humor Filosofía y humor. Existe un prejuicio contra el humor entre los eruditos, que prefieren tratar de cuestiones “serias”. Este rechazo se remonta quizá a las figuras del payaso y del bufón, de baja condición social. Entre los filósofos clásicos, sólo Aristóteles trató acerca de la
1 Herramientas para captar la realidad: el carácter instrumental de las ciencias y el papel clarificador de la filosofía. 2. Filosofía y ciencias como niveles de conocimiento: el conocimiento humano como un mar. 3. La continuidad de ciencia y filosofía: la ciencia como un témpano flotante. 4. La búsqueda de la verdad: ciencia y filosofía como

yla de Tocqueville serían del mismo tipo que la de Ma-quiavelo. Ambas proponen una determinada idea del hombre, pero su concepción es bastante trivial. Su origi-nalidad descansa en la interpretación de la vida en común y de sus condiciones. Al otro extremo de las mencionadas filosofías polí-ticas se encuentra una filosofía como la de

Elmarxismo es una filosofía de la sociedad que propone una interpretación del desarrollo de la historia desde coordenadas materialistas y dialécticas. No es fácil caracterizar al marxismo con precisión, y quizás por ello ha sido no pocas veces caricaturizado. Por encima de tópicos, el marxismo presenta tres dimensiones claramente
Lafilosofía helenística es una corriente de pensamiento que tuvo lugar en la Antigua Grecia. Su periodo va desde la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C. hasta la invasión de Macedonia por los romanos en el 148 a.C. Durante dicha etapa, las ciudades griegas pierden su soberanía, por lo que Atenas deja de ser el centro cultural
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